客家文化與婦女生活:12—20世紀客家婦女研究

客家文化與婦女生活:12—20世紀客家婦女研究
定價:228
NT $ 198
  • 作者:謝重光
  • 出版社:上海古籍出版社
  • 出版日期:2005-10-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7532541894
  • ISBN13:9787532541898
  • 裝訂:377頁 / 20 x 14 cm / 普通級 / 初版
 

內容簡介

客家民系是漢族在南方的一個支系,主要集中分布在贛、閩、粵三省邊區,零散的則在贛、閩、粵三省的其他地區,以及大陸西南的廣西、湖南、四川、貴州等省區,海外的台、港、澳,東南亞都有數量不等的分布,在這些地區的分布成大分散小聚居格局。現代以來,客家人走向世界,世界絕大多數國家都有客家人的蹤跡。

本書以歷史學與文化人類學、社會學、民俗學相結合的視野,文獻資料與田野調查並重,從總體上研究南宋以來客家婦女社會生活。
 

目錄

序 何茲全
緒論
第一章 多元一體的客家民系
一、從史實和田野調查資料看客家的多種來源
二、從學理上看客冢民系的多元組成
三、客家民系的形成
(一)共同經濟生活
(二)共同社會心理素質
(三)共同語言
四、客家人的分布與各地客家自然社會狀況的差異
第二章 客家社會文化生活中的蠻夷之風
一、客家地區的自然環境及土著居民狀況
二、客家社會風俗特點及其「蠻夷」文化淵源
(一)宗教信仰
1.定光佛信仰
2.媽祖信仰
3.三山國王信仰
4.「莘七娘」信仰
5.臨水夫人信仰
6.謝聖仙娘信仰
7.巫蠱和占卜
8.客家婦女在宗教信仰中的地位和作用
(1)夫人會組織情況
(2)夫人會活動情況
(二)飲食習俗
1.棱米
2.「綠荷包飯」、「竹筒飯」
3.吃生
4.擂茶
(三)喪葬習俗
1.買水浴屍
2.檢骨葬
(四)文藝生活
1.客家山歌
2.船燈戲
(五)郎名與法名
(六)婦女在社會經濟中的地位和作用
第三章 宋明理學在客家地區的傳播
一、宋明理學在客家地區的傳播
(一)宋代理學特別是閩學在客家地區的傳播
(二)陽明心學在客家地區的傳播
二、客家民風由「野」向「文」的演化
三、客家宗族社會的形成和發展
第四章 宋明理學和蠻夷文化傳統交互影響下客家婦女生活的變遷
一、程朱理學的婦女觀
二、客家婦女生活在禮教軌道上的演變
(一)婚姻
(二)男女社交、戀愛和婚外情
(三)勞作與家庭地位
(四)服飾
第五章 太平天國運動中的客家婦女
一、客家人是太平天國運動的主導力量
二、運動初期客家婦女的積極參與
三、天國婦女政策的客家文化烙印
四、運動前後期客家婦女生活的巨大反差
第六章 西方宗教在客家地區的傳播與客家婦女生活的變遷
一、西方宗教在客家地區的傳播
二、在西方宗教影響下客家婦女生活的變遷
(一)棄嬰找到生路
(二)婦女讀書識字
(三)婦女走出家庭服務社會
(四)婦女宗教信仰、思想觀念和生活習俗的變化
第七章 土地革命時期閩粵贛湘蘇區客家婦女的生活
一、婦女的生存狀態與蘇區政府的有關政策
二、參加革命隊伍和參軍作戰
三、生產熱潮和支前支紅運動
四、文化教育
五、革命山歌和戲劇
第八章 傳統與現代之間的客家婦女生活
一、近現代客家婦女的宗教信仰和文化生活
(一)女神崇拜
(二)生殖崇拜
(三)降神、扶乩、跳覡
(四)生活禮俗中的文化意蘊
二、近現代客家婦女的婚姻生活
(一)童養媳和等郎妹
(二)寡婦再嫁問題
(三)其他變異婚姻
1.過繼婚
2.冥婚
3.換親
4.轉親
5.典妻
6.打合同
7.搶婚
8.入贅婚
9.二婚親
10.龍鳳婚
三、客家婦女步履蹣跚地從傳統走向現代
附錄:關於近現代客家婦女生活的問卷(附部分答卷內容)
主要參考文獻
客家婦女研究主要論著索引
後記
 

謝重光同志是我的學生,二十年前,他負笈京華,跟隨我學習魏晉隋唐史,專攻佛教社會史。他治學勤謹,善於思索,所做博士論文,在寺院經濟和教團組織的社會、文化活動方面,常能發人所未發,提出新觀點、新見解,得到學界的好評。學成回到福建,按照陳寅恪先生提出的學問要「預流」的思想,結合福建的歷史文化,投身到客家文化的研究中,因為學養有素,又好學深思,勇於創新,取得了很好的成績。

三年前,他獲得國家社會科學基金課的立項,專門研究南宋以來的客家婦女生活,曾向我談到從事這項研究的設想,是要把客家研究與女史研究結合起來,以歷史學與文化人類學、社會學、民俗學相結合的視野,文獻資料與田野調查資料並重,分區域、分階段、多角度、多層面地考察近千年的客家婦女生活總體面貌。我覺得他的設想很有創見,鼓勵他認真付諸實踐。現在這項研究已經完成,成果即將付梓出版,重光持稿請我作序,我為他感到高興,樂意寫一點感想和看法。

重光前幾年已出版了好幾本有關客家的書,像《客家源流新探》、《客家形成發展史綱》及《畲族與客家福佬關系史略》,寄來給我,稍稍瀏覽了一下,覺得他能夠把客家的形成,放在唐床歷史的大背景下,從經濟重心的南移、區域開發的梯度推進,以及從移民史和民族交融史的角度來看問題,對於史料的搜集、整理和考辨也下了功夫,體現了客家研究的進步,是十分可喜的。

這次關於客家婦女生活的研究,他仍然秉持實事實是、獨立思考的宗旨,從內容到體裁多有創新。例如關於客家山歌,以前人們只注意到它受《詩經》傳統影響的一面,重光則論證了它受南方少數民族歌謠及吳聲歌謠、荊湘歌謠影響的另一面;關於客家婦女的思想風貌,以前人們較多強調它受中原文化影響的一面,重光則指出客家婦女的生活風貌,既有繼承南方少數民族文化淵源的一面,又有受程朱理學影響的一面;對於程朱理學給予客家婦女生活的影響,他也認為不只是具有負面影響,也有正面的積極的影響。這樣的論斷,可能比較客觀,至少,是提供了新的思路,能夠促進人們在這些方面做更多更深入的研究。

重光在考述武陵蠻南遷的史跡時,大量引用了魏晉至唐宋時期正史、文集和佛典中的材料,以詩、文證史,顯然是得益於他以前在魏晉隋唐史和佛教史方面受到的訓練。這說明他現在所做的研究,並沒有完全脫離他以前之所學,他是利用自己原有學術基礎的優勢,又吸收新的理論和新的研究方法,在新的領域做出了新的成績。我願他把這種精神保持下去,不斷開拓,不斷前進,在客家學、民族史、閩台區域社會,還有他早先致力的佛教社會史等領域都取得新成績。

何茲全
2005.6.16
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