休謨散文集

我的一生
1 論民族特性
2 論政府的起源
3 論公民自由
4 論新聞自由
5 論迷信與宗教狂熱
6 伊壁鳩魯主義者
7 斯多噶主義者
8 柏拉圖主義者
9 懷疑論者
10 論奢侈
11 論慳吝
12 論生活的居中之位
13 論道德偏見
14 論多妻制與離婚
15 論愛情與婚姻
16 論人性的高尚與卑劣
17 論狂放與謙遜
18 論口才
19 論散文寫作
20 論文章的質朴與工巧
21 論悲劇
22 藝術和科學的興起與發展
23 趣味的敏感與激情的敏感
24 論趣味的標准
25 論學習歷史
26 論自殺
27 論靈魂不朽

這部《休謨散文集》是從休謨的大量短論和散文作品中選譯出來的。在中國對西方學術思想的研究中，休謨是一個眾所周知、家喻戶曉的人物。他是英國經驗論的集大成者，他的思想是當代各種實證主義、實用主義、實在論哲學的理論源泉，對康德的批判哲學、胡塞爾的現象學、非理性主義思潮等的發展有很大影響；他在倫理學、美學、政治學、宗教哲學、歷史學等方面也做出了突出的貢獻，被譽為西方最有影響的思想家之一。

休謨生於1711年，死於1776年。他生活的時代是英國資產階級革命后政治、經濟、思想文化全面發展的時代。尤其他所在的蘇格蘭正經歷着一場轟轟烈烈的思想啟蒙運動，這場運動使蘇格蘭成為英國思想文化的中心，蘇格蘭首府愛丁堡被譽為「大不列顛的雅典」。休謨是蘇格蘭啟蒙運動中的核心人物，他思想活躍、視野開闊、富於批判精神，他的哲學更成為那個時代的標志。

他的主要哲學著作是《人性論》 (A Treatise of Human Na-ture，1739-1740)，該書分三卷，包含了他關於認識論、情感心理學、倫理學、美學、政治學等方面的主要思想。后來他又陸續對《人性論》做了改寫，包括《人類理智研究》 （An, EnquiryconcerningHuman Understanding，1748）、《道德原理研究》（AnEnquiry concerning the Principles of Morals,1751）兩書和「論情感」( Dissertation on the Passions，1755) -文，這些著作奠定了他在西方哲學史上的地位。出於對宗教問題的關注，也作為其哲學思想的具體運用，他還寫了《自然宗教對話錄》 （Dialoguesconecrning Natural Religion）和《宗教的自然史》（Natural Historyof Religion）等宗教方面的著作。在啟蒙的時代，這些宗教著作對於思想解放所起的作用甚至超過了他的純思辨的元哲學本身。具有強烈的歷史感是休謨學術生涯中的另一特點，這顯然與當時英國走在世界歷史前面的地位有關，他曾自豪地說：「這是歷史的時代，我們是歷史的人」。他在歷史學方面的最大貢獻是寫下了四卷6冊的《英國史》（History of Great Britain,1754-1761），這部巨著不是單純的史實記錄，而是同他的其他著作一樣，充滿了對歷史和現實問題的哲學思考。

此外，休謨還寫了一些短論和散文，與他的那些主要著作相比，這些短論和散文的出版背景很不相同。1739年《人性論》第一、第二卷發表后，其深刻思想未被學術界理解，所以一時不受重視，這給休謨很大打擊，但他沒有因此氣餒，而是回到鄉間家中繼續寫作。這時，他一方面繼續修改《人性論》第三卷准備發表，另一方面為了盡快贏得文名，他開始撰寫題目切近生活、格調輕松活潑的短論和散文，因為它們更容易得到公眾的注意和歡迎。熱衷文名是休謨學問生涯中的一個顯著特點。

起初，休謨打算將這些短論和散文在一本周刊上連續發表，后來決定收在一起出一本集子。1741年，《道德與政治論文集》( Essays Moral and Political)第一卷匿名出版，印數1500冊，出版商是愛丁堡的亞歷山大·金凱德( Alexander Kincaid)。該書一上市就獲得巨大成功，在倫敦被熱心的讀者搶購一空，供不應求，書商們紛紛要求再版。幾個月后修訂的第二版被投向市場，仍然大受歡迎。1742年，該書第二卷也問世了。這兩卷書共包括27篇文章，涉及哲學、美學、倫理學、文學、政治學等多方面的題材。其中有7篇因「太輕浮」后來被休謨去掉了，它們是「論傲慢與謙謹」，「論愛情與婚姻」，「論歷史研究」，「論貪婪」，「論雜文」，「論道德偏見」，「論中等生活」。

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