論人與人之間不平等的起因和基礎

論人與人之間不平等的起因和基礎
定價:84
NT $ 84
  • 作者:(法)盧梭
  • 出版社:商務印書館
  • 出版日期:2007-03-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7100050170
  • ISBN13:9787100050173
  • 裝訂:178頁 / 20 x 14 cm / 普通級 / 初版
 

內容簡介

本書是1753年盧梭應法國第戎科學院的征文而寫的論文。在性質上,這是一部闡發政治思想的著作,其重要性僅次於1762年盧梭的《社會契約論》;而在思想體系上,本書可視為《社會契約論》的基礎和緒論。

  盧梭是18世紀法國資產階級民主主義者,他比他同時代的、代表資產階級利益的百科全書派人物,更富有激進性。恩格斯曾在《反杜林論》中指出盧梭此書和狄德羅的《拉摩的侄兒》同是18世紀中辯證法的傑作。當盧梭同時代的一些哲學家把人類的進步設想為一個不斷上升的過程時,盧梭卻已經發現人類歷史發展本身所具有的兩面性(進步與落后)和所包含的內在矛盾。他認為貧困和奴役:,亦即人與人之間的不平等的產生是隨着私有制而來的,是建立在私有制確立的唯一基礎上的。人在未開化的自然狀態中,本來是平等的;可是當人們力求生活完善化,爭取科學技術和文化發展時,人類則既在進步,又在退步,因為文明向前進一步,不平等也就向前進一步。到了專制暴君統治之下,不平等就發展到極端,到達頂點;這個頂點同時就將成為轉向新的平等的起因和基礎。這種新的平等,按照盧梭的看法,是更高級的、基於社會公約的平等。這些思想是可貴的。但盧梭的這些可貴的民主思想和辯證思想始終是與他的唯心主義觀點和形而上學的思想方法結合在一起的。本書的寫作,就是他隱避森林深處沉思默想之所得。

  本書1755年出版后,很快就有了兩種德文譯本。1756年和1761年又有了兩種英文譯本。1770年有了俄文譯本。在我國,直到解放以后才有了兩種譯本。一是1957年吳緒譯,三聯書店出版,自1959年改由本館出版的本子。這個本子是根據1915年英國劍橋大學出版的《盧梭政治著作集》譯出。另一是1958年李常山譯,東林校,法律出版社出版的本子,譯名為《論人類不平等的起源和基礎》。這個本子是根據法國巴黎社會出版社1954年出版的勒賽克爾評注的版本譯出,其中除了評注以外,還收有勒賽克爾所撰《讓-雅克·盧梭》一文,對盧梭的生平、著作和思想有較詳細的介紹。1962年,我館商得法律出版社的同意,借用該社原紙型予以重印發行,並於1982年收入《漢譯世界學術名著叢書》。由於李常山譯本因故不再出版,我們特約請李平漚先生重譯此書。

  李平漚譯本是根據巴黎伽里瑪出版社1985年本譯出,書名按照法文原名譯作「論人與人之間不平等的起因和基礎」,正文后面附有盧梭針對伏爾泰、費羅波里斯和一位博物學家對他這本書的批評所作的回答。
 

目錄

譯者前言
 一、論文的由來
 二、論文的寫法和全文的布局與要點
 三、他為什麼要改動第戎科學院的征文題目
封頁題詞
獻詞
序言
關於注釋的說明
第戎科學院的征文題目
小引
第一部分
第二部分
注釋
附錄
一、給伏爾泰的回信
 二、讓-雅克·盧梭答費羅波里斯先生書
 三、答一位博物學家的駁難
后記
 

在我看來,在人類所有的各種知識中,對我們最有用但是是我們掌握得最少的,是關於人的知識。我敢斷言,德爾菲城的神廟上那道短短幾個字的銘文包含着一句比所有倫理學家的巨著都更意味深長和難以做到箴言。因此,我把這篇論文的題目看作是哲學領域所能提出的最有意義的問題之一,然而不幸的是,在我們看來,它也是哲學家們感到最難以解答的問題之一。因為,如果不首先從對人本身有一番認識開始,又怎麼能找出人與人之間不平等的起因呢?如果不從時間的推移和世事的滄桑在人的本質上引起的變化着手研究,又怎能了解當初大自然創造的人是什麼樣子呢/又怎麼能把人固有的東西和環境與人的進步對他的原始狀態添加的或改變的東西加以區別呢?如同格洛巨斯的周像之海神而像一頭猛獸,人的靈魂也一樣;在社會環境的重重包圍中,由於千百種不斷產生的原因的影響,由於在獲得了許多知識的同時又接受了許多謬見,由於身體氣質的變化和欲念的不斷沖動,可以說,人的靈魂也是被弄得幾乎認不出來了。人們發現,他已不再是始終按確定不移的原則行事的人了,他的表情已失去了造物主給他打上的表現天國庄嚴的純朴的烙印:他已面目全非他的欲念代替了理智,他心思混亂,行事全憑一時的心血來潮。

更糟糕的是,由於人類的一切進步都在不斷使人離開他的原始狀態,因此,我們愈是積累新的知識,我們愈是失去獲取知識之中最重要的知識的手段,而且,從某種意義上說,正是由於我們對人進行研究,我們反而愈是找不到如何去認識人的門徑。

顯而易見,要尋找使人之所以有差別的最初的原因,必須到這一連串連續不斷的變化中去探索,才能找到。大家都承認,人與人之間,生來是平等的,這和動物中的情形是一樣的:在各種各樣不由自主的原因使某些種類的動物產生了我們今天尚能見到的變化之前,在同一種動物的內部,彼此是平等的。然而,不論當初的變化是怎樣產生的,我們都不能設想它們在同一個時間用同一種方法使人類中的每個個體都發生了質的變化。他們之中,有些人變好了或變壞了,獲得了不發球他們固有的或好或壞的品質;而另外一些人卻在較長的時間內依然是原來的樣子。這就是人與人之間的不平等之所以產生的最初的根源。不過,這樣概括地表述這種情形,是比較容易的,而要具體地精確說明真正的原因,就比較難了。

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