宋元舌辯智慧

宋元舌辯智慧
定價:90
NT $ 78
  • 作者:李雪顏/編
  • 出版社:中國社會出版社
  • 出版日期:2009-08-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7508726901
  • ISBN13:9787508726908
  • 裝訂:平裝 / 221頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

辯論是思想的交鋒。

在古代,無論東方西方,都有辯論的傳統。在中國,我們在先秦諸子的典籍中能看到很多這樣精彩的片段,比如惠施和莊子的辯論,公孫龍的“白馬非馬”,墨子和公輸班的辯論,不過在中國的辯論中,邏輯性不強也是一個弱點。西方同一時期,古希臘的辯論之風很盛,他們認為辯論是發現真理的最好方法,蘇格拉底與梅勒土斯的雅典法庭之辯,柏拉圖、亞里士多德、西塞羅等,其舌辯逸事勾勒了人類文明史上雄辯與詭辯、邏輯與反邏輯的起點。而辯證法的源頭,正是由此而來。

本書是《中國古代舌辯智慧叢書》叢書中的《宋元舌辯智慧》。
 

目錄

《宋史》篇
陳橋兵變
徽宗之立
酒釋兵權
審琦放權
延澤獻策
蒙正直言
死戰前夕
呂端不愚
孤注一擲
李沆聖言
暫緩免職
忠實稟報
宋遼議和
王曾公正
富弼出使
調解帝後
廷爭貶官
勸立太子
為政寬緩
君臣論才
諫阻征車
沈括出使
論辯義勇
蘇王評政
李綱抗金
怒斬劫賊
宋之『蘇武』
辯議朋黨
俊卿諫上
周葵責相
不孝皇帝
信孺使金
張史之爭
民言可畏
高登重教
何以為家
安撫潰卒
勿憂爾母
余除夔
張燈之罪
趙葵議事
羊搏猛虎
唯求一死
庭芝守揚
『貧窮』皇帝
境內之事
大事小事
社稷為重
有死無二
此箭無情
一石五斗
不錯不錯
病風喪心
松江漁翁
不負初衷
《宋史紀事本末》篇
『天下一家』
杜氏危言
趙普強諫
君臣議政
阻攻西夏
社衍救範
《遼史》篇
屋質解紛
炒栗狩獵
《金史》篇
議論史事
世宗二問
識賢納言
養老之地
擇人授官
海陵拒諫
絳山瘞君
韓防出使
拒寫碑文
宋可無子
『四知』自勉
雕雁羽箭
《元史》篇
平定乃蠻
帝後之爭
死守孤城
希憲良言
伯顏斥柳
阻征西南
拜住輔政
誰繼武宗
脫脫愚忠
楚材之辯
諫阻伐日
孟廷辯
李杲行醫
財權之爭
《續資治通鑒》篇
不為威儀
降將無恥
《艾子雜說》篇
豈能不活
龍王選婿
《東坡志林》篇
三老對吹
偏方治病
《事林廣記》篇
不肯離開
《遁齋閑覽》篇
富家拉郎
《諧史》篇
打不算打
《二程全書》篇
程顥斷案
明道辨假
《揮麈錄》篇
嘴巴尖滑
《澠水燕談錄》篇
低賤之物
《幕府燕閑錄》篇
王李同院
《醉翁談錄》篇
都爭上位
《軒渠當》篇
兩塊東西
《郁離子》篇
不憂自己
兒死不哭
《誠意伯文》篇
賣柑者言
 

辯論是思想的交鋒。

在古代,無論東方西方,都有辯論的傳統。在中國,我們在先秦諸子的典籍中能看到很多這樣精彩的片段,比如惠施和莊子的辯論,公孫龍的“白馬非馬”,墨子和公輸班的辯論,不過在中國的辯論中,邏輯性不強也是一個弱點。西方同一時期,古希臘的辯論之風很盛,他們認為辯論是發現真理的最好方法,蘇格拉底與梅勒土斯的雅典法庭之辯,柏拉圖、亞里士多德、西塞羅等,其舌辯逸事勾勒了人類文明史上雄辯與詭辯、邏輯與反邏輯的起點。而辯證法的源頭,正是由此而來。

到現在,一般來說,辯論通常分為司法辯論、學術性的辯論和一般的辯論或者說是競技辯論,三者有所聯系,也有所區別,但是有些基本的東西還是一樣的。

首先就是邏輯思維,這是貫穿辯論始終的東西,它使思維變得嚴謹而有條理,立論牢不可破。費爾巴哈曾經說:“我在黑格爾的《邏輯學》面前顫抖,猶如生命在死亡面前顫抖一樣。”可見邏輯思維是多麼的重要。那麼應該怎麼應用呢?第一就是破題,這樣有助亍分析雙方在這個問題上妁邏輯優勢和弱勢,比如充分條件和必要條件,可能性和現實性,偶然性和必然性,主流和支流等等。第二就是論述中的邏輯運用,很重要的就是層次性,一個高明的辯手會把自己的觀點分為幾個層次,而且環環相扣互為支援。第三是反擊中的邏輯思維、比如反證,歸謬等等,有時候對方的錯誤很小,但是他背後的方法是錯的,這時候利用歸謬法最為有效。建議大家多讀些辯證法方面的書。

其次就是形象思維。單純的理論說教是會讓人厭煩的,比如,沒有多少人會堅持看完康德的三批判,所以在辯論里,必須引入形象思維,包括舉例、數字、類比等等,但是一定要有邏輯關系,而且還要注意充分條件和必要條件,比如說︰“天下烏鴉一般黑”,你要論證,那麼就算舉出再多黑烏鴉的例子也沒有用,對方只要找一只白烏鴉,你就輸了,這時候你要做的是論證白烏鴉的存在是不可能的,這又用剄邏輯思維了。

最後是辯論中的技巧。首先你要做的是立論,也就是以你的方式去闡述題目,而且要在邏輯上自洽,要給出具體的定義,比如說“人性本惡”,什麼是人性?什麼是本?什麼是惡?都要解釋清楚才可以,否則很容易受到攻擊。其次是駁論,我們說論證一個題目有三個部分︰論題、論證、論據,而駁論的攻擊點也在這里。首先,對方對論題的解釋有沒有錯誤?有沒有自相矛盾?如果對方把烏鴉偷換成了孔雀,那這就是你的攻擊點;其次,論證就是對手運用自己的邏輯去證明論題的過程,那就要看他有沒有犯什麼邏輯錯誤?有沒有把偶然當作必然?有沒有把囡當為果?這個很有意恩。最後就是論據,無論理論的或者現實的,如果對手犯了類比不當的錯誤,或者引用失誤,或者斷章取義,都是攻擊的對象,這個不多說了。

辯論是恩想的交鋒,它推動著人類的文明從蒙昧時代走出,人類的哲學、司法、行政乃至白然科學都與它有著密切的關系,如果要做一個思想上獨立的人,那麼靖先接受辯論的洗禮,否則就是他人思想的奴隸,將永遠不能踏八人類文明的聖殿。
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