貞觀政要(白話本)

卷一
一、為君之道
二、為政之體
卷二
三、任人唯賢
四、希冀諍諫
五、從諫如流
卷三
六、君臣鑒戒
七、甄選官吏
八、封建之爭
卷四
九、諸王安分
十、尊敬師傅
十一、教戒子弟
十二、規諫太子
卷五
十三、廣施仁義
十四、忠誠節義
十五、孝敬友愛
十六、公正平允
十七、布施誠信
卷六
十八、崇尚儉約
十九、謙虛禮讓
二十、仁愛惻隱
二十一、慎其所好
二十二、慎言慎語
二十三、杜絕讒邪
二十四、悔過自新
二十五、戒絕奢縱
二十六、克制貪鄙
卷七
二十七、尊崇儒學
二十八、銘文鑄史
二十九、重修禮樂
卷八
三十、務農為本
三十一、明德慎刑
三十二、慎放赦令
三十三、勿貪貢賦
三十四、辯論興亡
卷九
三十五、征伐四方
三十六、安定邊疆
卷十
三十七、安定邊疆
三十八、狩獵山林
三十九、災異祥瑞
四十、慎始慎終
附︰《貞觀政要》原文

《中國歷代從政經典選讀》叢書將中國歷代優秀“官箴”之作集于一覽，旨在為讀者提供修身立世的“他山之石”。中國古代聖賢以“修身、齊家、治國、平天下”為人生理想，歷代思想家、政治家提出了眾多治國安民的原則與良策，總結了大量為官從政的經驗教訓，其“官箴”之作博大精深，影響深遠，堪稱中國優秀傳統文化之經典。

世間一切修為，均有道、術之分，為官亦不例外。道為形而上，是原則與境界，術為形而下，是策略與方法。為官之道，首先是做人之道，不僅是做百姓之道，更是做君子之道。無論古今，君子之道無不以明德、修道為先。如今反腐倡廉，居官者必須先做君子（即品德高尚者），起碼要做好人，方能為百姓謀福利、做人民之公僕。從政者的個人修養，關系到人心向背、百姓福祉與國計民生。《中國歷代從政經典選讀》叢書的出版，反映了當今時代對執政者的迫切要求，反映了廣大群眾對當今為官者的殷切期望。

這套叢書包括歷代官員的從政心得，也包括對其操守、事跡與經驗的記錄，可作為當今從政者的參考。從歷代封建文官制度到社會主義政治制度，從忠君愛民到為人民服務，為官從政的具體操作已發生了巨變，而以人為本、以民生為重的基本原則，卻顯示出了相對穩定的思想繼承性。因此，讀者閱讀這套叢書，當敢于批判繼承，善于活學活用，以歷代優秀“官箴”的他山之石，攻當今從政為民、治國興邦之玉，全力弘揚人間正道。讀書求知，總結前人為官從政的經驗教訓，這是當今提倡干部讀書的內容之一，也是叢書出版者的初衷。

《中國歷代從政經典選讀》精選我國歷代優秀“官箴”之作，采用了白話文與文言文分別編排的方式，以白話文為主導，使讀者能夠直接、完整地閱讀著作，從中受益。書中的文言原文，一是為了供讀者對照查閱，二是因為這些篇目出自歷代官員，他們多為士人儒生，思想深廣，見解精闢，文筆嘉良，其著述也是優秀的古典文學遺產。因此可說，這套叢書的讀者不僅可以是當今干部與公務人員，亦可以是各種實體及企業的管理者以及廣大的古典文學愛好者。由此角度看，這套叢書的讀者愈是眾多，受眾面愈是寬廣，便愈能證明它的必要與適時。

古人雲︰“以聖賢之道教人易，以聖賢之道治人難；以聖賢之道出口易，以聖賢之道躬行難；以聖賢之道奮始易，以聖賢之道克終難；以聖賢之道當人易，以聖賢之道慎獨難；以聖賢之道口耳易，以聖賢之道心得難；以聖賢之道處常易，以聖賢之道處變難。”（《呻吟語》）此論可謂讀書修身之要訣。閱讀《中國歷代從政經典選讀》叢書，就是了解古代聖賢之道、君子做人之理。叢書的編纂者、出版者願與廣大讀者共勉，從研讀我國優秀的古代典籍入手，建設當代嶄新的社會主義精神文明大廈。