博弈規則與合作秩序︰理解集體行動中合作的難題

序言
中文摘要
Abstract
引言
一、問題的提出
二、問題意識和實現的目標
三、文獻綜述
四、本書內在邏輯和結構安排
第一章 基于博弈規則來理解合作秩序的理論前設
一、理解博弈規則
(一)外在規則︰局限及對其批判
(二)內在規則︰從制度演進看博弈規則
(三)制度的本質︰理解和解讀博弈規則
二、合作秩序是博弈規則達成的制度均衡狀態
(一)解釋合作秩序的新嘗試
(二)合作秩序的狀態
(三)合作秩序的演進和達成
三、基于博弈規則的合作秩序的理論基點
(一)面對沖突必然性的政治合作秩序的訴求
(二)沖突現實下對合作秩序訴求的基點
第二章 二人博弈世界︰非合作秩序的困境
一、集體行動合作的難題
(一)合作的難題
(二)底線共識與制度倫理
二、博弈論的發展歷程︰從非合作博弈到合作博弈
(一)博弈論的歷程
(二)博弈論發展的特點
(三)合作均衡解的訴求
三、從理性選擇理論家到新制度主義理論家
(一)對奧爾森理論的批判
(二)從對完全理性選擇理論的修正意義上來看新制度主義的演進
(三)制度的理性選擇理論是新制度主義的理論內核
四、對市場解決合作難題的路徑評判︰回到斯密和哈耶克
(一)“斯密問題”
(二)回到哈耶克︰從“自發博弈”的角度來談自生自發的合作擴展秩序
五、理性選擇在解釋集體行動合作中的效度與限度
(一)經典理性選擇理論的代表、抱負與不足
(二)被修正的理性選擇理論的主要特征
(三)理性運用的必要性與理性不及的局限性
六、利益政治的困境與出路︰基于二人博弈世界的視角
(一)基于交換的利益政治︰政治世俗化的功與過
(二)何種利益，何種理性︰利益政治的糾結所在
(三)從經濟理性到公共理性︰現代政治的價值魅力
第三章 三人博弈世界︰合作秩序何以可能的政治分析
一、集體行動中合作何以可能
(一)重復博弈對一般均衡和完全信息博弈的超越，在熟人世界里，合作何以可能
(二)演進博弈對重復博弈的超越，在陌生人世界里，合作何以可能
二、對霍布斯解決路徑的評判︰從政治權力到政治權威
(一)“霍布斯難題”
(二)對絕對權力的警惕和拒斥︰從主權者主權到議會主權
(三)政府行為的博弈分析
(四)政治權威的合法性基礎︰人民主權和道德依據
(五)政治權威的現實支撐︰作為第三方的正式制度權威
三、對第三方的多種理解和綜合治理機制分析
(一)對第三方的多種理解
(二)多種治理模式
(三)共同體治理︰超越市場治理和國家治理模式
四、對帕特南解決路徑的評判︰從傳統的延續到投資社會資本
(一)解決合作難題的社會資本路徑
(二)界定社會資本和積累社會資本
(三)投資社會資本與構建政府信任合作體系
五、威權政治︰基于三人博弈世界的視角︰
(一)秩序對權威的渴求︰對于“國家退場”的反思
(二)何謂“權威”︰威權政治的法理基礎
(三)如何解決“誰來治理治理者的難題”︰優良秩序對威權政治提出的要求
第四章 一人博弈世界︰合作秩序的道德要求
一、獨白模式與主體間性
(一)自我的不足︰認識論和知識論的限制
(二)獨白模式與主體性
(三)從主體性到主體間性︰何種利他主義?
二、道德演進與實踐理性
(一)“定言命令”與道德演進
(二)實踐理性與博弈規則︰博弈規則是自我實施的嗎?
三、國家權威與主體政治
(一)國家權威與“國家道德烏托邦框架”
(二)主體政治與自我統治
四、從民族國家到國際政治再到全球政治︰基于一人博弈的視角
(一)“類”概念或“天下”概念︰從沖突走向合作的關鍵
(二)不確定性世界的均衡解之訴求︰從主體的個人到主體間性的全球
第五章 這一分析框架的解釋力︰效度與限度
一、從相互性的視角來理解政治的價值
(一)博弈規則︰從制度邏輯看現代政治價值的形成
(二)博弈規則與現代政治範式相吻合
(三)從博弈規則來解釋合作秩序是為了取得更大範圍共同體的治理
(四)從博弈規則的視角有助于合作政治秩序的生成和鞏固
二、不足與還需進一步挖掘的理論問題
參考文獻
後記

在人類政治思想史上，大多數思想家對不確定性世界設想的政治和行政的控制都無一例外地要落實到對制度的設計上，近代以來形成的法政治學，更是體現為關于制度設計的政治學。眾對于制度的構建和反思也一直在激蕩著眾思維的火花，吸引著一代又一代學人沿著制度建設的軌跡潛心追求各自心中的政治圖景。如果說本書作者的研究還有意義的話，那就是作者繼續沿著制度政治學的學理背景針對所處的時代問題，試圖做一些新的理論思考。

首先，合作秩序的構建是回應時代需要急需解決的重大理論和實踐問題。在一個利益多元、價值多元的時代，人們之間的沖突加劇；在一個信息爆炸、交通便捷的全球化時代，人們之間的聯系又變得不可分離，主體性的個人看似越來越強大，其實，越來越離不開外部的環境和社會關系，惡性的沖突競爭也導致人們生存境況在惡化。沖突與合作的矛盾在現代人這里顯得尤其明顯和激烈，也隨著權利主體參與意識、參與能力和參與技術的提升，要求參與共治的訴求成為普遍的心聲，不僅僅包括個人間合作，還有區域合作、中央與地方合作，甚至全球間合作，合作秩序的構建也正是想回應這一時代要求、進行理論的構建，建立一種新的生存邏輯。而對于合作秩序的構建在人類學、社會學、經濟學、倫理學方面都有探討，從政治學的角度進行的論述還不多見，本書作者基于政治學的視角運用新制度主義和民主理論作為理論支撐對于合作秩序的理論思考具有較高的學術意義。

其次，從規則的角度來探索現代合作秩序對于促進政治學研究的進展具有一定的意義。傳統的政治學研究秩序常常從自上而下的權力強制出發，追求的是維護統治，具有典型的單向強制性特質，現代正常學研究秩序多是從自下而上的權利主張出發，尋求的參與治理，具有典型的互動制衡性特質；它們都認識到了制度是降低政治統治成本、實現公平主義最有力的工具。然而，傳統政治學的制度研究常常是針對權力核心制定的帶有壟斷性和強制性的剛性制度，而現代政治學拓寬了制度研究的範圍、在肯定制度作為規約人們行為的有效工具的同時、也保留了制度創新的空間、盡可能把“所有利益相關者”都納入到制度的制定中來。在新制度主義的代表人物—青木昌彥那里被稱之為“博弈規則”，借助這一概念，如何運用現代規則倫理學的內核心來構建現代的合作秩序成為本書作者關注的核心問題。

現代規則倫理學把對實體正義的重視寓意于對程序正義的重視之中，也即是說對于道德到底為何物的追問在現代價值多元的社會可能是各執一端的，然而，由于人們對于非道德的明察和懲治，使得人們把對道德的爭論的問題轉化為對道德實踐的問題，運用公共理性、遵循共同遵守的博弈規則也能很好地實現一種秩序的生活。因為程序正義代表的是一種看得見的正義，現代規則倫理學既肯定了倫理道德的價值，又能是從每個人合理自利的利益出發來重新審視道德問題，有助于解決傳統倫理政治學一直沒有很好解決的“誰來治理治理者”的問題，也即是訴諸于中立的規則而不使任何人有凌駕于別人之上的道德權威，遵守博弈規則不需要預設任何一種道德權威，只要基于“不確定性之幕”和每個人合理自利的利益之上，保留對規則權威的遵守與服從，也能實現合作秩序。

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