華北的暴力和恐慌︰義和團運動前夕基督教傳播和社會沖突

序言 路遙
譯者的話
序言及致謝
導論
第一章 背景因素分析
一、地理環境
二、人文面貌
三、非暴力生存策略
四、分裂的力量
五、小結
第二章 派系斗爭
一、詞訟
二、鄉村社會的武裝化
三、水利沖突
四、土地沖突
第三章 盜匪
一、盜匪環境
二、盜匪類型
三、盜匪組織
四、盜匪活動
五、盜匪與地方關系
六、盜匪與鎮壓力量
七、1890年代的“盜匪化”
八、小結
第四章 教門暴力
一、民問秘密教門類型
二、山東區的“教門”叛亂
三、1868—1900年民間教門本質
四、1882年茌平縣的教門事件
五、小結
第五章 傳教士與反教暴力
一、傳教事業的發展
二、傳教工作的方式和成效
三、皈依背後的動機
四、常態性的反教沖突
五、反教暴力的根本原因
六、小結
第六章 帝國主義進入山東
一、1894—1895年中日戰爭下的山東
二、快速發展的傳教年
三、傳教士與帝國主義
四、膠州灣事件與“百日維新”
五、九月政變與排外主義的爆發
第七章 大刀會
一、大刀會的早期活動
二、大刀會的早期反教活動
三、1896年夏的反教運動
四、能方濟和韓理之死
第八章 梨園屯教案與義和拳的起源
一、梨園屯的地理位置
二、十八村區域的基督宗教
三、梨園屯廟產爭端
四、梨園屯的十八魁
五、梅花拳的介入
六、梅花拳的起源
七、小結
第九章 “百日維新”失敗與魯東排外暴力的興起
一、薛田資教案︰沂州府的反教暴力
二、沖突的本質
第十章 拳民的聯合
一、1898年秋︰義和拳的動亂
二、大刀會在蘇北的擴展
三、魯南大刀會反教運動的再起
四、1899年︰毓賢與魯南事端
五、1899—1900年︰義和團運動的興起
第十一章 結語
附錄
一、引用外人名錄
二、資料來源
地圖索引
地圖一︰約1900年山東區行政區劃
地圖二︰山東區地文亞區區劃
地圖三︰山東區鹽政地理區劃
地圖四︰1850—1900年文舉人地域分布
地圖五︰1850—1900年武舉人地域分布
地圖六︰壽張縣梁山行政碎化示意及盜匪活動區
地圖七︰1890年天主教會代牧區及天主教和基督教傳教站
地圖八︰1900年天主教會代牧區及天主教和基督教傳教站
地圖九︰1890年代主要暴力活動影響區域
地圖十︰1894—1899年大刀會活動區域
地圖十一︰十八村飛地及義和團原發性核心區域
地圖十二︰1898—1899年沂州府反教活動區域
表格索引
表一︰1867—1901年山東歷任巡撫
表二︰1850—1900年間山東各府、直隸州文武舉人和進士地理分布
表三︰1850—1900年間山東州、縣文武舉人地理分布
表四︰山東區的天主教修會團體
表五︰1900年山東區基督新教差會團體
表六︰山東區基督新教差會的發展
表七︰山東區天主教修會的發展
表八︰江蘇徐州府天主教民分布
表九︰魯南地區天主教民發展
圖示索引
天主教傳教團體與世俗政權體制階層對比平行結構圖
譯者後記

中國曾經遺忘過世界，但世界卻並未因此而遺忘中國。令人嗟呀的是，60年代以後，就在中國越來越閉鎖的同時，世界各國的中國研究卻得到了越來越富于成果的發展。而到了中國門戶重開的今天，這種發展就把國內學界逼到了如此的窘境︰我們不僅必須放眼海外去認識世界，還必須放眼海外來重新認識中國；不僅必須向國內讀者移譯海外的西學，還必須向他們系統地介紹海外的中學。

這套書不可避免地會加深我們150年以來一直懷有的危機感和失落感，因為單是它的學術水準也足以提醒我們，中國文明在現時代所面對的決不再是某個粗蠻不文的、很快就將被自己同化的、馬背上的戰勝者，而是一個高度發展了的、必將對自己的根本價值取向大大觸動的文明。可正因為這樣，借別人的眼光去獲得自知之明，又正是擺在我們面前的緊迫歷史使命，因為只要不跳出自家的文化圈子去透過強烈的反差反觀自身，中華文明就找不到進入其現代形態的入口。

當然，既是本著這樣的目的，我們就不能只從各家學說中篩選那些我們可以或者樂于接受的東西，否則我們的“篩子”本身就可能使讀者失去選擇、挑剔和批判的廣闊天地。我們的譯介畢竟還只是初步的嘗試，而我們所努力去做的，畢竟也只是和讀者一起去反復思索這些奉獻給大家的東西。

劉 東
1988年秋于北京西八間房