知識分子︰歷史與未來︰許倬雲台大講演錄

演講一 歷史上的知識分子及未來世界的知識分子
演講二 多樣的現代性
“中國文化教研專題討論”課程
第一講 困境與轉機
第二講 知識分子暨民族主義
第三講 唐宋之變
第四講 考古與上古史研究
第五講 荀學暨道教
第六講 情理與律法
第七講 理學修身‧儒醫關懷
第八講 精英地方化‧五四運動
第九講 斯文‧死諫‧同心圓世界觀

本書是我在台大講演集的大陸版，原書是2006年我訪問台大時的兩次講演，加上和同學們的一些討論，書名是《傅鐘回響》，由台大出版中心在2008年出版。我是台大的畢業生，曾經在母校服務過一段時候，後來也多次訪問母校。2006年的訪問，可能足我最後一次回到母校。因此，也可以算是我對母校能稍盡綿力的最後一回。過去訪問台大，都是正式開課。這一次訪問，經過歷史系吳展良主任的安排，卻稍微有一點特別︰在歷史系開課，修習的學生都是研究生；而且除了在講堂上同學作報告、我加以評論外，下午還另和同學有單獨的談話。在這一學期，實際上我從同學們那里受到的啟發，還多于我給他們的協助。甚至可以說，開了一學期課以後，我又一次從母校獲得不少進益。為此，我向母校以及吳展良教授和選課的許多同學，致以謝忱。

那兩次講演，一次是講知識分子目前和未來的角色，另一次講多種多樣的現代性，其實都是有感而發。中國長久有學者關懷社會的傳統，在過去時代，學者們是十大夫，後來就成為知識分子，或者“知識人”，這些以追尋知識為志業的學者們，曾經發蹤指使，也曾經針砭批判；無論書呆子的意見是否適當，至少他們的用心是為社會作一個理性的指引和糾正。在近代，知識愈來愈專業化，知識可以轉化為權力甚至金錢。知識分子變成專業人士，他們個人的收益可能相當可觀。但是他們往往失去了獨立的立場，為政權、為企業服務，而不是為了社會。現在，科技呂明，知識的作用，影響人生既深義廣。如果知識分子不具社會良心，只是為了個人的利益發揮知識的潛能，他們就成為科技世界內的新“婆歲門”。那篇講演，我正是為台灣學界已經呈現這個趨向而憂心忡忡。

另一篇講演，是有關“現代”的多種多樣性。近百年來，巾國努力擺脫傳統，走向現代，可是，“現代”兩個字的含義，似乎都是代表西方文明在近幾百年的發展方向；走向現代，幾乎就是西方化的同義詞。我在這篇講演巾，也特別指明，西方近幾百年來發展方向，有其歷史特定性；世界各處承受西方壓力及因此發生的響應，也有其歷史特定性。天下沒有真正所謂“現代”，“現代”時時在改變。甚至于也沒有特定的西方，因為西方也是一直在改變。如果我們不認清這個問題的內涵，我們將永遠趕在人家已經走過的路後面，當人家轉方向時，我們還在原路追趕。這一危機，近百年來，中國似乎一直視而不見，近六十年來，海峽兩岸種種做法，也脫不開這個肓點。

以上兩個講演，是歷史問題，但也是未來的問題。我們如果不認識過去和目前，我們將一直在蒙著眼楮走瞎路，知識分子如果不擔起社會良心的責任，則這種新“婆羅門”，對社會的進步和預防社會發展的錯失，都將無所貢獻。

本書後半段，每一節都是和某一位研究生研究課題有關系。因此，各節之問看上去相當散亂，彼此並無關聯。可是，文化系統是一個整體，政治、經濟、法律和意識形態，種種面相，其實彼此相關；同學們提出的問題，都是種種面相中的一面和一片。有心的讀者，大概可以發現，在我的回答中，其實每一段都可以和另一段連接在一起看。人文和社會學科的研究，不容分割為互不相連的學門，如果各科之間互不相干，我們的努力永遠只是盲人捫象，抓到了鼻子、抓到了腿，可是抓不到大象的整體。只有理會到，鼻子也是大象的一部分，大腿也是大象的一部分，象肚和象尾也是大象的一部分，我們個別的努力，才可能聯系成為一個整體的理解。

我進入台大讀書時，只有十九歲，今天我是八十歲了。回顧整整一個甲子，當年一切，師生際遇，許多細節，宛然在目。尤其懷念到當年的老校長傅孟真先生，他雖然只擔任兩年校長，但他對台大的貢獻，後人無與倫比。他盡心盡力為學術、為社會正義也為了教育青年學子，嘔心瀝血，在五十四歲的壯年，勞累氣惱就撒手而去。很少有人在短短的五十四年內，能如他一樣，替社會、國家做了這麼多的事。最重要的，傅先生樹立_r知識分子的典型；曾經在一次全校作文比賽上，他出的題目是︰“士不可不弘毅，任重而道遠”。傅先生的一生，確實是做到了死而後已。台大校園有個傅鐘，正在文學院的面前，是為了紀念傅先生而建。我們在那鐘聲下長大，我-一生作，也時時不忘傅鐘代表的激勵，原書書名《傅鐘回響》，正是表達了我的心意。廣西師範大學出版社出版這本書，改換了書名，我也理解，大陸上的讀者，不明白“傅鐘”兩個字對我們的意義，可是我必須在此說明，以表達我自己對老校長的懷念和感激。

許倬雲
2011年3月