浪濤

　　那薩摩男子低吼
　　擎起太刀斜切而過
　　倏地入鞘舉槍而後優雅扣引
　　草偃了，樹傾著，水流朱
　　那景色也平靜

　　牡丹溪流經隘口迴響起的「轟隆」水聲，除了因高度產生的透空感覺，聲量並沒有因為岩壁的攀高而變小，底下的景物模型似的，變成了平常視界的一半。岩壁對面的五重山翠綠山景倒顯得一片安詳，似乎忘了這裡剛剛才發生的激烈槍戰，傷亡了不少人。

　　1871年，進貢琉球國王的宮古島人，返程遇風雨而漂流至南台灣東岸海域。登陸後因種種原因遭高士佛社人殺戮，埋下日本政府日後對台用兵的藉口，也重新給予日本明治維新以後失業的武士，有建立功勳，找回武士尊嚴的機會。

　　與此同時，琅嶠下十八社總頭目卓杞篤去世，恆春半島的部落聯盟陷入瓦解、重組的爭鬥中，日軍突然的到來，給予北方聯盟與南部聯盟畫清界線的機會。於是剽悍的牡丹社戰士，如牡丹溪湍急的溪水，滾滾奔騰而下，一場武士刀與排灣族長刀的對決，在溪澗，在山巔，以鮮血、頭顱標註歷史事件中，第一視角的沉痛與無奈。

　　小說家巴代，以其擅長的歷史書寫，兵分兩路鋪陳日軍為主的國際情勢以及鮮為人關注的琅嶠下十八社之間的矛盾，並細膩的經營日本武士與牡丹社戰士之間，如針尖如麥鋩的鬥智鬥力過程，既相互尊敬又置彼此於死地。小說家帶來文學史上，從未有過的，關於「牡丹社事件」的全新視角。
 

作者簡介

巴代

　　Badai，卑南族Damalagaw（大巴六九）部落裔。部落文史工作者、專職寫作。曾獲山海文學獎、金鼎獎最佳著作人獎、台灣文學獎長篇小說金典獎、吳三連獎、全球星雲文學歷史小說獎。著作有研究專書《Daramaw：卑南族大巴六九部落的巫覡文化》，《吟唱．祭儀：卑南族大巴六九部落的祭儀歌謠》；短篇小說集《薑路》；長篇小說《笛鸛》、《斯卡羅人》、《走過》、《馬鐵路》、《白鹿之愛》、《巫旅》、《最後的女王》、《暗礁》等。
 

一、聯盟瓦解

一八七三年（清同治十二年），琅嶠（恆春）半島，豬勞束社。

二月，「豬勞束」社（註：今之屏東縣滿州鄉里德村）大族長卓杞篤在清晨病逝的消息，如東北季風般的，高高爬上山嶺掃過琅嶠半島所有部落，又刮起落山風之勢，襲向整個西半部的平埔與漢人庄落，引起極大的震撼。

稍早，天微亮，準備生火煮食的婦女們，發現多年喪偶而長年獨睡的卓杞篤床上一直沒有動靜，卓杞篤習慣性在黎明前的夜咳也一直是沉靜的，大女兒忐忑前往查探，發現他早已經沒有氣息，遂即刻叫醒所有家人。長子朱雷‧卓杞篤以第一順位繼承人的身分，依習俗派出快腿通知楓港以南所有部落，並趁遺體還未僵冷肢硬時，要家人取了家裡預留的牛皮，將卓杞篤以蹲屈的方式包裹捆縛，並罩上卓杞篤生前出席重大宴會時的串珠織繡披肩，靜置在屋子主柱前，由兩個女兒與家中女眷披罩著喪頭巾守侍在旁。太陽升起前，距離屋子後方約五十步的山腰，男丁們已經挖好了一個墓穴，穴內四邊以石板裝襯，準備在各社族長領導階層都抵達禮敬後，將卓杞篤與上五代祖先依序排列蹲葬，卓杞篤兩個女婿此時，也都待在院子招呼陸續抵達的各社領導人。

時間大約在上午九點鐘，院子已經坐進來了較近部落的族長以及隨侍。「四林格」社的大族長在以冶游、智慧著稱的青年阿帝朋的陪伴下最先抵達。卓杞篤的親弟弟「射麻里」社（註：今恆春的網紗）的伊瑟隨後抵達，接著又陸續進來了幾位不同部落的族長。院子一角臨時搭建的大廚房堆起了由各社帶來作為慰問的食物與飲酒。眾人低聲交談，卓杞篤的二女婿任文結也拉著阿帝朋說話。

院子口忽然響起了近似嗥叫的哭聲，他的哭聲打斷了所有人的交談，幾個部落族長都貼心的起身前去迎接與安撫。來者是「龜仔角社」（註：今墾丁的社頂部落）的大族長巴也林，他幾乎是一路哭著抵達屋子門口，在半遮蔽著黑布的矮小門口前，哽咽哭搐的述說著卓杞篤生前的事蹟與龜仔角社的關係，並嗥淘著泣訴日後誰能像卓杞篤那樣領導著下十八社（註：指稱屏東楓港以南的部落），哀憐著再也沒有人可以像卓杞篤那樣幫著龜仔角社。