總體性與烏托邦：人本主義馬克思主義的總體范疇

再版序言
第一章 總體范疇的緣起
第一節 庸俗馬克思主義的舛誤
第二節 歷史的契機
第三節 渴望總體
第四節 與20世紀科學思維的契合
第二章 歷史的總體
第一節 抽象的科學與片面的社會
第二節 總體與辯證法
第三節 歷史的總體性與總體的歷史性
第四節 理論與實踐的統一
第三章 個體的總體
第一節 匱乏與異化
第二節 個體的總體化
第三節 總體化的辯證法
第四節 歷史的總體化
第四章 否定的總體
第一節 「批判理論」與「否定的辯證法」
第二節 總體社會中的「單面人」
第三節 作為總體革命的「大拒絕」
第四節 倡導烏托邦
主要參考書目

該書是我的博士學位論文，它曾獲得首屆全國優秀博士學位論文獎，在中國人民大學出版社出版的進修，得到了「北京市社科出版基金」的資助。1995年6月，我參加了博士學位論文答辯，7月轉入行政管理學系工作。這之後，一直再沒有時間來重讀自己的這篇論文。現在，曹海軍博士安排由吉林出版集團再版，非常高興也非常感激。雖然這是十多年前所寫的東西，水平是很有限的，但是，所探討的問題，可能依然具有較大的理論價值。

回顧改革開放後中國馬克思主義哲學研究的歷程，經歷了「價值論」研究、「主體性」研究、「實踐唯物主義」研究和「世界歷史理論」研究四場學術運動。作者在寫作博士學位論文時曾推測，中國很快就會發生一場關於馬克思主義哲學「總體性」研究的熱潮。但是，沒有發生。這是有著客觀原因。因為，在改革開放的攻堅階段，一時出現社會實踐主題濫呈雜陳的情況，而且，由於各種各樣難以名狀的原因，馬克思主義的研究者及其研究工作也受到了一種無形的沖擊，一度使馬克思主義的理論探討陷入低潮。這樣一來，學術發展自身的邏輯受到中斷是難免的。所以，作者所推測的，或者說從學術發展的邏輯來看，應當發生的一場關於馬克思主義哲學總體性問題研究熱潮沒有發生。然而，社會主義實踐以自身的邏輯走向了構建和諧社會的方向，這無疑會要求人們去思考和諧社會的哲學基礎。但是，當中國構建和諧社會的戰略目標提出之后，有些人從中國古代哲學中去尋找和諧社會的哲學基礎。這樣做會有一定的積極意義，它有利於我們繼承中國傳統文化中的那些具有永恆價值的積極因素。但是，我們也必須指出，中國古代哲學，特別是儒家思想，是中國農業社會的文明成就，它是與社會的等級結構以及統治型的社會治理模式聯系在一起的，在它的終極價值目標中，是要追求等級秩序的和諧。這與中國當代現實差距是很遠的，而且，中國古代哲學中的基本原理也是無法對我們的和諧社會建構起指導作用的。

我個人認為，在我國當前的和諧社會構建中，還是應當到馬克思主義那里去發現哲學基礎。也就是說，馬克思主義哲學研究工作者應當通過對馬克思主義哲學總體性理論的研究，去發現構建和諧社會的哲學基礎。如果舍此而求其他，不僅理論研究會走一些彎路，學術方向還會在盲目前行一個時期再來加以矯正，而且，也可能會對中國的實踐造成誤導。在中國學術界，一些具有民族憂患意識的學者們不滿意於西方資產階級學術的泛濫，試圖在中國傳統文化中發現那些具有現代價值的因素。這是可貴的，卻是不可行的。因為，我們所處的時代決定了我們對理論的選擇，當前中國社會不僅處於一個工業化的過程中，而且還需要與世界一道解決后工業化的課題。在這樣一個歷史條件下，只有開放的理論才能滿足我們的要求，中國傳統社會中的各種思想理論體系都存在着開放性不足的問題，只有馬克思主義才是一個具有充分開放性的理論體系，特別是它的總體性哲學，是最具有開放性的哲學理論。而且，從總體性哲學中可以直接導出關於構建和諧社會的現實原理。

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